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perfetta certo era for eachò che gli antichi, a un certo momento, avevano raggiunto una meta, mentre i moderni dovevano ancora intraprendere l’opera. L’arte degli antichi, grazie alla sua bellezza, poteva risolvere i dilemmi del mondo moderno. Gli esempi viventi di essa erano le statue e i templi, che ancora impressionavano lo spettatore. La loro forma esteriore period importante perché incarnava i sentimenti dell’animo umano, e l’apparenza esterna era legata allo stato dell’animo, un legame questo che anche Vischer aveva messo in risalto.
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futuro della Germania, a patto che riuscisse a conquistarsi un adeguato seguito. Non period più la Germania di Bismark nella quale l’imperatore manovrava quasi tutti i fili del governo. Nel 1933 il trionfo del nazionalsocialismo liquidò il governo parlamentare, ma conservò quelle tecniche della politica di massa, che si erano venute elaborando nel corso di oltre un secolo prima della effettiva presa del potere da parte dei nazisti. All’interno di questa evoluzione storica è possibile individuare un certo ritmo, che regolò lo sviluppo della nuova politica.
di forza e di potenza, e spesso ad essa period collegata l’notion del vigore e della bellezza degli alberi. Ma nonostante tutti questi significati, le colonne classiche e gli obelischi non riuscirono a soddisfare il bisogno di autorappresentazione nazionale, e questa insoddisfazione fu efficacemente espressa da un partecipante a una adunanza patriottica nel 1832: «Erigiamo pure colonne a coloro che combatterono la Battaglia dei Popoli; ma for every un monumento nazionale che voglia riflettere la maestà del popolo tedesco non è possibile trovare una sede su tutta la vasta distesa della terra 120
mondo e la distruzione dei legami tradizionali e personali stavano penetrando nelle coscienze di larga parte della popolazione. I miti, che costituivano la base della nuova consapevolezza nazionale di un passato sia tedesco sia classico, si ponevano al di fuori della corrente contemporanea della storia; avevano appear obiettivo quello di unificare nuovamente il mondo e di restaurare, nella nazione ridotta in frantumi, un nuovo senso di comunione. In Germania l’«anelito al mito» fu avvertito da molti a partire dalla rivoluzione eleven
Nella vastissima produzione scientifica di George L. Mosse, La nazionalizzazione delle masse rappresenta il punto d’arrivo di una ricerca intellettuale volta a sperimentare vie non tradizionali nell’indagine storica. L’opera ha lasciato un’impronta decisiva negli studi di storia culturale: in essa trova matura elaborazione un innovativo metodo di analisi che, guardando oltre la storia del pensiero politico, involve nell’osservazione della realtà storica anche la dimensione dell’«abito mentale» delle persone, con tutto il suo forte carico di emozioni, sogni, aspirazioni.
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desiderio di evasione e a quell’anelito verso una vita più completa che già avevano spinto a creare nella ristretta società borghese frequenti occasioni di feste. For every esempio, le feste descritte da Thomas Mann nei Buddenbrook (1901) traboccano di opulenza e la bellezza vi sta a significare una vita vissuta nella sua pienezza.
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romantico . L’antico concetto e la funzione della bellezza restarono intatti, continuando a dare l’immagine del «tipo ideale» dell’uomo tedesco e a fissare le linee dei monumenti nazionali. Ma ora tutto fu circondato da emblemi della germanicità: la foresta e la quercia ebbero grande importanza, e il popolo, che si affollava nelle cerimonie pubbliche e intorno ai monumenti nazionali, mostrava di amare questo ambiente naturale; e ciò divenne anche più evidente quando, nella seconda fulfilledà del secolo, i monumenti nazionali furono strettamente collegati con le feste pubbliche.
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della bellezza. Egli affermava che lo stile romantico poteva ben essere oggetto di ammirazione, ma che lo stile prussiano period espressione del sacro, che è invece oggetto di venerazione.
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dimostrare che l’azione delle plebi nel secolo XVIII tendeva effettivamente a un obiettivo, anche se 10